خبرگزاری زنان افغان: د افغانستان د تاریخ په اوږدو کې، ښځې تل د کمزوری جنس، کمترۍ او دویم جنس په توګه ګڼل شوی او دا د افغانی انسانی فکر یوه نمونه ګرځېدلې ده. په دې کلتوری فضا کې افغان میرمنې په دې باور دی چې دوی دویم جنس دی او په یوه تابع حالت کې […]
خبرگزاری زنان افغان: د افغانستان د تاریخ په اوږدو کې، ښځې تل د کمزوری جنس، کمترۍ او دویم جنس په توګه ګڼل شوی او دا د افغانی انسانی فکر یوه نمونه ګرځېدلې ده. په دې کلتوری فضا کې افغان میرمنې په دې باور دی چې دوی دویم جنس دی او په یوه تابع حالت کې دی او له همدې امله دوی هیڅکله غږ نه دی کړی. په دې لیکنه کې د دې مسئلې څیړنه شوې چې د افغان میرمنو اوسنی وضعیت په کومه کلتوری مسله پورې تړلی دی؟ د دې حقیقت د روښانه کولو لپاره د فردوستون په موضوع لنډ بحثونه شوی دی.
د کمترۍ مفهوم هغه خلکو ته اشاره کوی چې هیڅ ډول سیاسی او اقتصادی ځواک نلری او د حاکمیت له جوړښت څخه بهر او په حاشیه کې دی.
معمولاً د محکومانو غږ نه اورېدل کېږی او د واکمن فرهنګ له خوا پرې ظلم او استحصال کېږی. د کمتر مفهوم په خپل نوی معنی کې د انتونیو ګرامسی په نظرونو کې ریښه لری. ګرامسی د کلتوری تسلط په اړه په خپل بحث کې چې د انتقادی فکر تر اغیز لاندې دی او د نو مارکسیایی ریښې لری، هغه ډلو ته اشاره وکړه چې د ټیټې طبقې خلک دی او هغه ډلې چې غږ یې نه اوریدل کیږی، او دا ډله تر پښو لاندې شوې.
د ١٩٧٠ لسیزې راهیسې، د ” مطالعاتو” ډلې په جوړولو سره، د سبالټرن مفهوم د “هند د استعمار شوی خلکو” په اړه څیړنیز ادب ته داخل شو او له هغه وخت راهیسې د دې ډلې غړو د تاریخی مطالعاتو د تخریبولو هڅه وکړه چې په استعماری خبرو کې ریښې لری. د دوی په اند، د استعمار تاریخ په اروپا متمرکزه کړنلاره لیکل شوی او د هغه په جوړولو کې فرعی استعمار هیڅ رول نه لری. داسې ښکاری چې د فردوستون د مطالعې ډله په تیوریکی توګه د کارل مارکس او د فرانکفورت ښوونځی له نظرونو څخه اغیزمنه وه. د مارکس په نظر کې د انسان د خلاقیت مسله د اجنبیتوب په موضوع کې د هغه تر ټولو مرکزی موضوع ده او همدغه موضوع د ډله ایز کلتور او کلتوری صنعت تر سرلیک لاندې د فرانکفورت ښوونځی مفکرینو په نظر کې لیدل کیږی.
د یادو ټکو په پام کې نیولو سره ویلای شو چې افغانې ښځې د کلمې په رښتینی مانا کمې دی. د دې هېواد د تاریخ په اوږدو کې ښځو د خپلو تاریخی اثارو د بیا لوستلو او بیا فکر کولو واک نه دی اخیستی، نو د دې ډلې غږ هېڅکله هم نه دی اورېدل شوی، په دې مانا چې د افغان مېرمنو اوسنی وضعیت تاریخی او کلتوری ریښې لری او دا بدلون وضعیت هم بیا لوستلو او بیا فکر کولو ته اړتیا لری، تاریخی او کلتوری داستانونه. داسې ښکاری چې د افغان ښځو د وضعیت تاریخی کیسه د نارینه وو او ښځو تر منځ سخته جنسیتی نابرابری څرګندوی. نارینه غوره دی او ښځې ټیټې دی. نارینه په ټولنه کې لوړ اقتصادی او سیاسی ځواک دی او ښځې له دې نعمت څخه بې برخې دی.
دې کار د افغانستان په خصوصی او عامه برخو کې د نارینه او ښځو تر منځ ټولنیزې اړیکې په بشپړ ډول نا مساوی اړیکو ته بڼه ورکړې ده. په خصوصی ډګر کې ښځه د کور ښځه او د خپل خاوند، پلار او ورور اطاعت ګڼل کېږی او په عامه ډګر کې هم ښځې د افغانستان په سیاسی او اقتصادی جوړښت کې د پام وړ ځای نه لری. د دې په پایله کې په ټولنه کې د یوې زیرمې ښځینه ټولنیزې ډلې رامینځته شوې. دا حقیقت ښیی چې په افغانستان کې د ښځو کمبود یوه کلتوری موضوع ګرځیدلې ده. دا پدې مانا ده چې د ښځو نیمګړتیا په ټولنیز باور بدل شوی.
په بل عبارت، افغانی ښځی او نارینه په دې باور دی چی موجوده ښځه ناتوانه او ضعیفه ده او د نارینه وو لپاره جوړه سوې ده. دا ډول کلتوری نظر د ټولنې نارینه ځان ته دا حق ورکوی چې د ښځو غوښتنې او غږ ته په پام پرته د دوی په اړه پریکړه وکړی او عمل وکړی. د افغانستان د تاریخ په اوږدو کې د ښځو د تعلیم، سیاسی او ټولنیزو حقونو له پامه غورځول او همدا راز په اوسنۍ دوره کې د ښځو د حقونو له پامه غورځول د دې کلتوری مسلې یوه برخه ده. داسې ښکاری چې تر څو چې په افغانی ټولنه کې ښځې د یوې واکمنې ډلې په توګه واک ترلاسه کړی او غږ ونه لری، د دوی وضعیت ته بدلون ورکول ممکن نه وی.
خبرگزاری زنان افغان
Recognize_Gender_Apartheid_in_Afghanistan#
